本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文 第十章 持明宝藏
210：内续（1）
内续：玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽密咒乘门之中，内在的密咒乘门称为内续，或内密续，或无上瑜伽。其中分成玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽三种类型。首先是总体的说明，在无上密续乘门，也就是内密续里，分成三种类型，分别是：主要以开示生起次第为主；主要以开示圆满次第为主；主要以开示双运的实修为主。按照这三个方式来分类。第一种是主要以开示生起次第实修为主的玛哈瑜伽；第二种是主要以开示圆满次第实修为主的阿努瑜伽；第三种是主要以开示生起次第与圆满次第结合在一起、双运而作实修的阿底瑜伽。此外，也有这么一种说法，玛哈瑜伽是父续；阿努瑜伽是母续；阿底瑜伽是无二续部。玛哈瑜伽被称为父续的原因何在呢？当我们去请求灌顶时，会抛掷花朵，看花朵是落在坛城的中央、东边、南边、西边还是北边，这样就可以辨认清楚五方佛之中，自己应当以哪一位种姓作为主要的实修。之后当自己在实修五方佛的种姓时，就要以自己花朵所掉落的本尊作为主要的实修，所以是以花朵所指示的种姓佛父为主，这时原来实修的佛母不需要更换，只有佛父要更换成自己花朵所掉落的种姓的这尊佛父、这尊本尊，因此称为父续。母续的话也是一样，种姓花朵掉落在什么地方，自己作实修时就把佛母换成这一尊种姓的佛母，佛父则不需更换，如此而作实修，所以阿努瑜伽被称为母续。阿底瑜伽的话则没有这种差别。玛哈瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽在大多数的情况里，本尊都是佛父佛母双尊的形相，当然也有单独一尊，但大多数的情况都是佛父佛母双尊的形相。就所使用的物品而言，有五肉五甘露，前面曾说过，这样一种殊胜的物品，在事续、行续及经教乘门中都是不能享用的，而在内续部里都有。在经教乘门里，把许多事物分成干净不干净；在事续、行续之中也会把事物分成干净不干净。但在内续三部里，对于一切万法没有干净不干净的差别，所以在见地上不会执着这是干净的，要得到；也不会执着这是不干净的，要丢掉、要排斥。这种取舍的执着并不存在。玛哈瑜伽就是大瑜伽，玛哈是大的意思。一般而言，密咒乘的教法被称为「方便有多门」，有很多的方法，这些方法也都很容易。不过要注意，这里所谓「很容易」，意思是指能够一辈子、一个身体就能得到佛果，很轻松就能达到这个成效，因此称之为容易。但这方法本身仍然要非常地清净，而且内心的信心和喜悦之心也要非常强烈；玛哈瑜伽就是要在内心非常高兴、非常喜悦的情况之下而进行实修。玛哈瑜伽属于父续方便道，主要开示教导的内容是生起次第。就生起次第而言，我们以前讲解过《大幻化网》寂静尊念咒的指导文，里面就谈到生起次第应当如何观修。有听过讲解的人，大概就能简略了解生起次第的实修方式。但若根本没听过这些指导文，就很难了解生起次第应当如何观修，也不知道是什么内容。
往期相关链接207：外续（1）
208：外续（2）
209：外续（3）
文章架构龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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